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Re..김지은양에게...
진보누리(펌) 이름 : 유은선 (2004-06-21) 제목 : 김지은 민주노동당 학생위원장님께 드리는 편지 김지은양에게-. 태풍이 한반도를 비껴간다는 소식을 접하고 있는. 그러나 한편으론 후덥지근한 기운 때문에 쉽게 잠을 이루지 못하고 있는 가운데 책상앞에 앉아 글을 쓰게 되었습니다. 안녕하세요 김지은양 ? 김지은양은 제가 누구인지를 잘 모를것입니다. 물론 저 역시 김지은양이 어떤 분인지 잘 알지도 못하고 한번도 만나본적이 없습니다. 헌데 그러면서 제가 이렇게 인터넷상을 통해 님에게 공개편지를 쓰게 되다니. 대한민국이란 나라 아니 세상 참 많이 좋아졌다는 생각을 새삼 하게 되었습니다. 제가 김지은양을 처음 알게된 것은 엊그제 우연히 ' 진보누리 ' 게시판에 올라온 글 한편을 접하게 되고나서입니다. 그리고 님은 민주노동당 학생위원장이라고 소개가 되어 있었고. ' 수령론의 몰이해 '란 제목의 님의 주체사상 학생토론회 발제문이 올라와있더군요. 그리고 얼마 지나지 않아 한때 자신이 주사파였다고 고백한 ' 오마이북한 '이란 분이 쓴 일종의 반론글도 접하게 되었습니다. 김지은양. 우선 제 개인적인 충격적인 과거 하나를 부끄럽지만 고백할까 하네요. 제가 무슨 인기연예인도 아닌마당에 충격적인 과거고백 운운하는 표현을 하는 것이 우습게 보일수도 있겠지만. 이 고백에서 시작하는 것이 제가 님에게 하고싶은 이야기를 풀어나가는데 그런대로 쉬운 방법이기에. 개인적으로 별로 밝히고 싶지도 않고 부끄러운 과거이기도 한 부분을 이야기하려고 합니다. 실은 전 한때 사이비종교 단체에서 간부급 지위를 맡아본적이 있는 사람입니다. 좀 더 솔직히 이야기 하자면. 그 종교단체의 구조는 일종의 왕조형태의 구조를 하고 있었습니다. 교주가 그 다음대는 자신의 아들,손자 이런식으로 왕위세습하듯 후계구도가 짜여져있는 그런 단체였습니다. - 단체명을 밝히지는 못하겠습니다만. 실제 그런 곳이 있습니다. - 그리고 전 실은 그 단체의 교주의 후사를 이어가야하는 여자중 한 사람으로 내정되어 있던 사람중 하나였습니다. 제가 왜 그런곳에서 종사를 하게 되었는지는 그야말로 제 개인적인 문제이기 때문에 언급은 생략하겠습니다. 다만 개인적으로 상당히 많은 심리적, 정신적 갈등을 겪은 끝에 그곳과의 인연을 단절하고 나와 다른 삶을 살고 있다는것만을 밝혀드리고자 합니다. 김지은양-. 견문이 적은 제가 감히 들어본 바로는 어떤 ' 사상(思想) '이나 ' 종교(宗敎) '에 대한 신념에 한번 빠져들게 되면 그것에 대한 소신이나 신념은 여간해서 바뀌지가 않는다고 알고 있습니다. 실제로 그렇습니다. 대개 그런 존재들은 한 인간의 가치관이나 인생관등에 상당히 많은 영향을 미치게 되는것들이기에. 그것이 하나의 신념으로 자아로 한번 굳어진 다음에는 웬만하면 그것을 바꾸기는 거의 힘듭니다. - 그것은 독실한 크리스찬 가정에서 자라온 일부 모태신앙인들의 편협하고 독선적인 사고방식을 보아도 잘 알수 있습니다. 엄마뱃속에 있을때부터 찬송가 소리 듣고 자란 사람에게 성경말씀 이외에 그 무슨 이야기가 먹혀들어갈수 있겠습니까 ? ^.* - 김지은양-. 앞에서 간단히 제 소개를 한것처럼. 전 한때 사이비종교 대표의 후사를 이어야할 사람으로 내정되어 있었던 사람이고. 또 저 스스로 그런 결심까지 한때 했었다가. 지금은 그 당시의 신념이나 소신을 모두 버리고 그곳을 뛰쳐나온 사람입니다. 왜 그랬는지. 제가 그 하소연을 하려고 이 편지를 쓰는건 아니기 때문에. 그 부분은 생략합니다만. 제가 그곳과의 인연을 단절하면서 얼마나 혼자 정신적,심리적으로 많은 고통과 번뇌의 시간을 보냈었는지 그것만은 분명히 말씀을 드립니다. 왜 ? 위에 언급한것처럼 한 인간에게 한번 ' 잘못 '뿌리박한 종교적 신념이나 사상적 신념같은 것은 웬만해선 쉽게 바뀌어지지 않는 것이기 때문입니다. 실제 그것은 한 인간의 자아를 만들어내는데 상당한 역할을 하는 것이니까요. 김지은양-. 님의 그 소위 ' 수령론의 몰이해 '란 글이 올라온 얼마후. 한때 자신이 주사파였노라고 소개한 ' 오마이북한 '이란분의 글이 올라온 것을 보았습니다. 그분은 님의 글에 대한 일종의 반론형식으로 북한에서 고통받는 민중들의 실상, 그리고 북한체제의 구조적인 모순등을 설명하면서. 중간중간 자신이 한때 주사파였다가 북한의 실상을 막상 알고나서 느낀 정신적 방황과 고통을 언급한 부분을 읽으면서. 순간 전 전율하였습니다. 왜인줄 아십니까 ? 그것은 바로 제가 사이비종교의 실상을 알고나서 또는 그곳 교리의 모순을 깨닫고 나서 스스로 느꼈던 정신적 방황과 고통의 시간. 그것과 하나 틀림없이 일치하는 정서들이 있었기 때문입니다. ' 오마이북한 '님은 그 글에서 운동권 생활을 포기하고 혹은 더 이상의 방향을 잡지 못하고 방황하던중 탈북자들을 만나고 북한의 실상을 깨달았다고 고백했습니다. 김지은양, 최소한 제가 알고있기로는. 그래도 한때 주사파였던 분들은. 딴에는 우리 남한사회의 모순을 또는 분단현실의 모순을 극복해 보겠노라고. 치열하게 싸웠고, 또 그 대안으로 북한을 바라보았던 분들이라고 알고 있습니다. 얼마나 우리사회의 모순이 분단현실이 가슴아팠으면 그랬겠는가 전 분명 공감하는 부분이 있습니다. 그랬기 때문에 한번 가슴속에 신념으로 자리잡아간 - 그것도 대개는 이제 막 성장기를 마감하고 사회의 첫발을 내딛는. 그 가슴뜨거운 20대 초반열정의 나이때 - 주체사상. 그것이 그것에 대한 허상이 한번 깨어졌을 때, 그때의 허탈감이나 공허감은 어떠했을까. 생각해보게 되었습니다. 저 또한 신념처럼 믿었던 한 사이비종교에 대한 신뢰감이 깨어졌을 때. 참 주위 그 누구에게 속시원히 속내도 털어놓지 못하고 혼자만의 번민의 시간을 보낸 것이 너무나도 길었으니까요. 전자와 후자중 어느쪽의 고통과 허탈감이 더 컸을지. 글쎄요, 솔직히 전 판단을 못 하겠습니다. 저보다 더 똑똑하고 훌륭하신 많은 인터넷 논객분들이라면 혹시 아실련지 몰라도 ^.* 김지은양-. ' 수령론의 몰이해 '란 글에 저 개인적으로 참 눈길가는 내용들이 많더군요. 우선 ' 우리에게 진심을 다해 존경하는 지도자가 있는가 ? '하는 문제제기. 그러한 문제제기만큼은 전 정말 높이 평가해드리고 싶습니다. 우리사회. 정말 존경할만한 지도자 없지요. 정치인을 믿을수 있습니까 ? 기업인을 믿을수 있습니까 ? 그렇다고 종교지도자라고 해서 어디 신뢰할만한 사람이 있습니까 ? 김지은양의 글에 이런 부분이 있었죠 ? ' 이런 우리의 입장에서 한 정치지도자가 서거한 지 불과 17시간동안만에 수도로 30여만, 전국의 도소재지들에 각각 20여만이 넘는 군중이 모여들어 조의를 표시한 현상은 솔직히 이해하기 어렵다. 온국민이 전국 방방곡곡에 있는 그 정치지도자의 동상에 하루 220만이 모여 10여 일에 가까운 시간동안 대성통곡을 했다는 대목에 이르러서는 `집단 히스테리`라는 말도 서슴지 않고 튀어 나왔었다. ' 이런 현상. 우리사회라면 불가능할거라고 하셨는데. 놀라실지 몰라도 우리사회에도 그런 모습을 보여줄수 있을만한 곳 얼마든지 있습니다. 우후죽순처럼 여기저기 널려져있는 이런저런 신흥종교 단체들. 아마 그런곳의 교주가 죽었다. 아니 하다못해 어디서 사고라도 당해 중경상이라도 입었다. 그곳 신도들 아마 울며불며 난리도 아닐겁니다. 이 부분은 전 분명 그렇게 될거라고 확신합니다. 적어도 그런곳 신도들에겐 그곳 대표가 그야말로 인류를 구원할 구세주이니까요. - 그런 종교단체들의 논리가 대개는 그런식으로 결론이 맺어집니다. 그러그러하고 이러저러해서 우리 교주님이 인류를 구할 구세주시다 - 대충 이런식으로. 많은 사람들의 기억속에 쉽게 떠오를수 있는 사례중 하나로. 한때 휴거론에 빠졌던 사람들. 막상 그 예언의 당일날. 휴거가 거짓임이 밝혀지자 얼마나 울며불며 난리를 쳤습니까 ? 저도 그때 그 모습을 보면서 휴거론을 주장한 사람들을 마구 욕했었죠. 어떻게 저렇게 감성이 예민한 청소년들의,젊은이들의 자아를 그토록 헝클어트려놓고 망가트려놓고 저렇게 뻔뻔스러울수가 있는가 하고요. - 지금와 생각해보면 그 당시 제 처지도 그 휴거론자들과 하나 다를 것 없었는데도 말이죠 ^^ 김지은양-. 사이비종교에 한때 빠졌었다가 - 그것도 아주 핵심적인 위치에까지 갔을 정도로 - 그 소신을 바꾸고 인연을 단절한 저의 정서와. 한때 주사파였다가 북한의 실상을 깨닫고는 돌아서서 지금은 북한민주화 운동을 주장하는 분들의 정서를 동일선상에 놓는다는 것은. 어쩌면 그분들. 북한민주화 운동가들에 대한 모독일지도 모르겠습니다. 하지만 한가지 분명한건 어떤 종교든 사상이든 간에 한번 빠져들었던 그 존재에서 다시 빠져나오기까진 엄청난 고통과 갈등의 시간이 동반된다는 것입니다. 한때 사이비종교에 빠졌다가 그곳의 잘못된 점을 알고 그곳에서 뛰쳐 나온 사람들중엔. 그곳의 잘못을 사회나 언론등에 고발하거나 하는 행위등으로 적극적으로 싸우는 사람도 있습니다. 전 용기가 없어서 그렇게까지 하진 못 합니다만. 사실 종교문제는 결국 사후의 보이지않는 영혼의 세계와 관련된 문제이기 때문에. 노골적으로 말해서 죽어서 정말 천당이 있는건지 극락이 있는건지는 ' 진짜로 ' 죽어보기전엔 모르는 문제이기 때문에. 적극적으로 그곳의 만행을 고발한다던가 투쟁을 한다던가 하는 그럴 용기가 쉽게 나지 않습니다. 그러나 잘못된 사상, 잘못된 정책으로 인해 ' 생지옥 '이 되어버린 나라가 그리고 그곳의 민중의 고통이 눈에 뻔히 보이는데. 그것을 외면하거나 그냥 침묵하며 산다는건 정말 비겁한 일이지요. 제가 북한민주화 운동을 하는 분들이야말로 정말 용기있고 양심있는 사람들이라고 생각하는 이유는 바로 그런 까닭에서입니다. 자신들이 한번 잘못 뿌린 씨앗을 자신이 거두겠다는 자신들이 바로 잡겠다는 행동은 정말 아무나 쉽게 결정하지 못 하는 일입니다. 북한을 왜 자꾸 생지옥이라고 하느냐 ? 왜 자꾸 ' 위대하신 김일성 수령님 '을 욕하느냐 ? 고 따지고 싶으실지 모르지만. 저만해도. 북한의 실상에 대해선 너무나 기가막히고 가슴아픈 수기들을 적지않게 접했습니다. " 명태껍질을 손에 쥐어주며 ' 아버지 먹으라 '는 말을 남기고 숨을 거둔 막내딸을 부둥켜안고 ' 넌 내 마지막 혁명동지였구나 ! ' "하고 통곡을 했다는 이야기. 북한에서 농업연구원을 지냈다고 하는 ' 이민복 '님이란 분의 수기에 나오는 내용입니다. 이분은 북한의 농업정책이 잘못되었다며 집단농이 아닌 개인농으로의 전환을 주장하는 건의를 했다가 ' 1호편지 사건 '으로 걸려 보위부 감옥에 갇힌 분이기도 합니다. 그런데 이분은 정작 남한에 와선 정보기관에서 가혹행위를 당한 일까지 있다고 하니. 참 기가막힌 인생역정이지요. 김지은양같은 분들도 그토록 증오하는 안기부에서 가혹행위까지 당한분이 남한 정보기관이 뭐 그리 이쁘고 좋다고. 북한실상을 억지로 과장하고 왜곡하겠습니까 ? 님의 주장중 이런 부분이 있었죠 ? ' 해방 후 식민통치로 낙후할 대로 낙후한 조선 땅에서 가장 절실한 문제는 무엇이었을까? 경제의 면에서는 `빈곤으로부터의 탈출` 일 것이고, 정치적 면에서는 `근대적 민주주의 정치체제의 수립`으로 이야기할 수 있을 것이다. 경제적 면만 보면 이북에서는 이것을 `이밥에 고깃국먹고 기와집에서 사는` 문제로 이야기한다. 남한의 `잘살아보세` 역시 앞서 말한 이북의 근대화 목표와 크게 다르지는 않다. ' 말씀 잘하셨습니다. 적지않은 분들이 박정희와 김일성을 동일선상에 놓고 평가하는데. 그래요. " 잘살아보세 ! "라는 박정희의 구호나 " 이밥에 고깃국 ! "이란 김일성의 구호 크게 다르지 않습니다. 하지만 박정희 대통령에대한 향수를 여전히 버리지 못하는 어르신들은 박정희 대통령을 그래도. ' 우리를 빈곤에서 해방시킨 사람 ', ' 보릿고개를 없애준 사람 '이라고 말합니다. 어쨌든 국민소득 100달러도 안되는 나라를 그래도 세계에서 중간급 (중진국이란 표현이 저도 좀 유치하다고 생각하긴 합니다만) 경제규모를 가진 나라로 만들어 놓은 사람 아닙니까 ? 혹시 김지은양은 ' 보릿고개 '란 개념에 대해 아시나요 ? 30대 초반인 저도 보릿고개를 체험해보지는 않은 세대인데. 김지은양정도 연배면 더 생소한 개념이겠죠. 쉽게말해 가을에 추수한 쌀은 다 떨어져가고. 보리를 수확하려면 아직 먼 때. 그래서 먹을게 다 떨어진때가 보릿고개입니다. 보리가 날때까진 어떻게해서든 버텨서 살아나야하는거죠. 못 버티면 굶어죽는거고요. 우리 부모님,조부모님 세대들. 정말 그렇게 힘들고 어렵게 사신 분들인겁니다. 김일성이 말한 ' 이밥에 고깃국 '에서 고깃국 개념도 제 짐작엔 아마. 우리가 결혼식 피로연장에서 먹는 그런 갈비탕같은 의미의 고깃국은 아닐거란 생각이 드네요. 아마 쇠뼈라도 한조각 집어놓고 몇시간동안 우려낸 그런 국물이라도 먹게 하겠다. 그게 김일성의 공약(公約)아니었을까요 ? 결과적으로 박정희는 ' 절망과 기아선상의 나라를 구하겠다 '는 공약을 어느정도는 지킨 셈이지만. 김일성은 이밥에 고깃국은커녕 옥수수국물도 제대로 못먹는 나라를 만들었던 것입니다. 오죽했으면 북한의 나이든 어르신들은 ' 차라리 일제시대때가 더 낳았다 '고 하겠습니까 ? 드라마 ' 야인시대 '를 지켜본 국내에 정착한 탈북자들은. 감옥에 갇힌 김두한이 애인인 나미꼬나 박인애등과 면회하는 모습을 보며. ' 일제시대 감옥이 북한보다 더 났다 ! '고 입을 모으시더군요. 물론 그거야 어디까지나 드라마의 재미를 위한 구성이지만. 어쨌든 김좌진 장군의 아들 김두한은 종로거리에서 깡패두목이라도 했지만. 그렇다면 지금 황장엽씨 같은 분들의 아들,딸이 평양시내를 활보하고 다니는게 가능할거라고 생각하시나요 ? 그렇게 생각하신다면 할말 없습니다만. ' 해방후 식민통치로 낙후한 조선땅에서의 과제 '가 ' 빈곤으로부터의 탈출 '과 ' 근대적 민주주의 체제 수립 '이었다고 말씀하셨죠 ? 이 두가지가 과연 그럼 남한과 북한중 어느 사회에서 이루어졌느냐고 한번 다시 되묻고 싶어졌습니다. 완벽하다고 할 수는 없지만 그래도 어느사회가 더 잘살게 되었고 더 민주적인 사회가 되었는지 말이죠. 김지은양이나 혹은 김지은양과 비슷한 연배의 젊은 세대 아니 어쩌면 저를 포함한 우리사회의 대다수 보통사람들이 그토록 혐오하는 우리사회 정치판이지만. 그래도 그 정치판의 한 세력은 바로 ' 우리가 그 산업화를 경제발전을 이룬 세력 '이라고 자부하고 있고. 또 한 세력은 ' 우리가 그 민주주의 구축을 위해 뜨겁게 투쟁한 세력 '이라고 자부하고 있습니다. - 요즘은 그 세력의 정통성이 마구 심각하게 훼손되어있어 개인적으로 안타깝게 생각하기도 합니다만. 민주화세력의 정통성문제 여부는 여기서 따질 문제는 아니니 그정도로 하지요 - 김지은양-. 북한체제를 비판하는 것 혹은 북한인권문제를 거론한다는 것이 특정한 정치세력이나 혹은 특정 이념성향을 가진 세력들. 심지어 북한을 견제하고자 하는 특정 강대국들에 의해 이용될 수도 있는 측면. 저 또한 인정합니다. - 솔직히 요즘은 북한인권거론의 측면이 진정으로 북한동포를 사랑하는 마음에서 하는것보담은 앞에 열거한 그런 측면의 지적이 더 커지는 것 아닌가 하는 생각에 그런 회의가 생기기도 합니다 - 하지만 우리의 암울했던 시절 민주화 운동을 하셨던 분들중에도 분명 북한인권운동에 혹은 북한민주화운동에 참여하고 있는분들이 있다는 것. 아니 적지않다는 사실을 알아주셨으면 합니다. 왜 그분들이 지금은 북한인권운동에 참여하고 있을까요 ? 혹은 한때 북한체제를 대안으로 생각했던 사람들중 일부가 왜 지금은 역으로 북한민주화의 선봉을 자처하고 나섰을까요 ? 한번 진지하게 고민해주시기 바랍니다. 이것과는 조금 다른 측면의 이야기지만. 유신이나 5공시절 역시 민주화투쟁에 나섰거나 사회주의적 경향의 사상에 가까이 근접했다가. 지금은 보수성향 정당에 몸담고 있는 그런 정치인들도 있습니다. 그런 사람들이 유신이나 5공때는 어떻게 투쟁했고, 사회주의 몰락과정을 지켜보면서 어떤 고민을 했고 어떤 오류를 깨달았는지. 아마 그분들의 홈피에 가보면 그분들의 진솔한 내면고백이 그런대로 솔직하게 적혀있을겁니다. 뭐 단순한 정치꾼들의 자기PR쯤으로 생각하는 사람들이라면야 구태여 읽을필요는 없는것이지만. 최소한 김지은양 같은 분들에겐 ' 주체사상 '이나 ' 세기와 더불어 ' 읽는것보다 훨씬 더 영양가있는 일일것이라고 말씀드리고 싶습니다. " 당신 주체사상이나 세기와더불어를 한번 읽어보기라도 했어 ? " 그렇게 묻는다면 이렇게 답변드리고 싶습니다. " 당신은 OOO이나 OOO 홈페이지의 자기고백을 한번이라도 읽어보기라도 했느냐 ? "고요. 김지은양-. 앞에서 전 이런 고백을 했습니다. 한때 주사파였다가 지금은 북한민주화론자로 전향한 사람의 갈등과 고통을 접하면서. 한때 사이비종교 교주의 애첩이었다가 그곳과의 인연을 끊은 제 내면의 갈등과 너무나 비슷한 공통점들이 있어 놀랐다고요. 도대체 그때 저보고 무슨 마음에서 그런길을 택할 생각을 했느냐 ? 고 묻는다면. 그때는 ' 감히 ' " 황제를 낳고 싶었다 "고 고백할까 합니다. 정말 이런데서 공개적으로 고백하긴 진짜 쪽팔린 이야기지만 그땐 그렇게 생각했었습니다. 김지은양-. 문득 대장금에서 장금의 대사가 떠오르네요. " 제 목숨은 빼앗아가실수 있을지 몰라도 제 뜻은 빼앗아갈수 없을 것 "이라고. 육신과 정신을 참 절묘하게 대비시킨 대사가 아니었나 생각합니다. 만약 육체적인 어떤 흠모의 정이 있어 그것을 이루게 된다면. 그것은 생명을 잉태하는 일로 연결되겠지만. 어떤 사상이나 신념에 매우 심취하여 그것을 다른이들에게도 전파하려 한다면. 그것은 ' 정신적 아이 '를 낳는 일이라고 비유를 한다면 어떨까요 ? 저같은 보잘것없는 여자가 한때 사이비종교 교주 애를 낳을 생각을 했든 뭘했었든. 그건 그야말로 정신나간 여자가 한때 잘못된 생각을 해. 잘못 아이를 낳는 일 하나로 끝날것입니다. 하지만 대한민국에서 손꼽히는 명문대중 하나인 고려대 학생이며 민주노동당 학생위원장으로 있는 님같은 분이 잘못된 사상에 심취되어 그것을 후배들에게 혹은 후세들에게 전파하려 한다면. 그건 ' 정신적 사생아 '를 낳는 일이라고 감히 말씀드리고 싶습니다. 북한이 지금 정상적인 사회입니까 ? 주체사상이 - 그 본질은 무엇이든 그건 논외로 치더라도 - 제대로 된 사상입니까 ? 김지은양-. ' 분단의 정신적 사생아 '를 더 잉태한다면 그것은 사이비종교 교주의 애를 낳는일보다 더 황당하고 엽기적인 일입니다. 전 지은양이 그런 정신적 사생아를 낳는 일의 이용물이 되고 있는 것이 안타까와 충정어린 마음으로 드리는 편지입니다. 더 이상 그런일로 아까운 청춘을 허비하지 마십시오. 왜 한창 젊고 뜨거운 20대 처자의 순결한 피를 그런 열정에 쏟아붓는단 말입니까. 그리고 지금이라도 눈을 똑바로 뜨시고 탈북자 수기라도 한번 제대로 읽어보시던가 아니면 북한인권활동을 하는 사람을 한명이라도 만나 같이 이야기라도 나누어보든가 하시면서 북한의 현실을 똑바로 알아주셨으면 합니다. 그렇게 되었을 때 어쩌면 님 또한 엄청난 충격으로 인해 고통과 방황의 시간을 보내게 될지도 모르겠습니다. 사이비종교의 잘못된 교리에 홀려 헛된 꿈을 꾸었다가 그것이 잘못임을 깨달았던 저처럼. 혹은 북한체제를 남한사회 모순의 대안으로 보았다가 북한실상을 깨달은 김지은양의 선배들처럼 말입니다. 그럴 때 외람되지만 저라도 혹시 그때의 갈등과 고통을 극복할수 있는 방법을 일러줄수 있는 힘이 될 수 있을지도 모르겠습니다. 그러니 그때 정 외로우시면 저라도 위로가 되어드릴 용의가 있습니다. 김지은양-. 글의 마무리를 어떻게 지을까 잠깐 고심을 하다 깜박 졸고나니 어느새 새벽이 밝아오고 있네요. 태풍이 한반도를 스쳐간 밤이었는데 간밤에 피해는 또 얼마나 발생했을지 모르겠습니다. 닭의 모가지를 비틀어도 새벽은 온다고 말한 사람도 있었는데. 북한인권의 실상을 북한의 참상을 알리는 길을 그 어떤 방법으로 막으려고 한들. 2천3백만 북한동포들에게 진정한 해방의 새벽이 다가올날은 분명히 있을거란 확신을 가져봅니다. 이제 더 이상 분단의 사생아를 낳는 일에 얽매이지 말고 진정 이 민족의 미래를 위해 이 조국의 미래를 위해 할 수 있는 일이 무엇일지 한번 고민해볼 용의는 없으신지요 ? 저도 무엇이 애국하는 길인지는 잘 모릅니다. 다만 우리사회가 암울했던 그 시절. 그래도 우리나라의 민주주의를 위해 민주화를 위해 투쟁한 분들은. 그 공로를 분명 높이 평가합니다. 산업화 세력에겐 산업화세력의 공로가 있는것처럼 민주화세력에겐 또한 그 못지않은 공로가 있는것이니까요. 그리고 그 민주화세력중 이제 북한민주화 운동에 나선분들이야말로. 전 진정으로 이 땅을 이 민족을 사랑하는 애국자들이라고 생각합니다. 그렇습니다. 민주화의 결실은 결국 북한동포까지 절망과 굶주림에서 해방되어. 다 같이 번영된 민주국가에서 사는길로 나가야지. 헛된 미망에 사로잡혀 분단의 사생아나 낳는일에 아직까지 얽매어져 있어서는 안 됩니다. 제가 듣기론 주사파만큼 민족주의성향이 강한 사람들도 없다고 들었습니다. 그렇다면 정말 무엇이 진짜 이 나라를 위해 이 민족을 위해 충성하는 길인지 한번쯤 다시 깊이 생각하고 고민해달라는 말씀입니다. 저같은 보잘것없는 할 일없는 여편네야 아무런 힘도 없지만. 최소한 민주노동당 학생위원장 정도 되는 님같은 분이라면. 더 이상 분단의 사생아를 낳는 헛된꿈을 꾸지않고. 정말 무엇이 나라에 충성하는 일인지 심각하게 고민해 줄 것이라고 확신하며. 민주노동당 학생위원장 김지은양에게 올리는 부족한 편지글을 마칩니다. 건강하십시오-. ================================ ┼ ▨ 수령론의 몰이해 / 고대 총학생회장 김지은 - 진보누리(펌) ┼ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 이름 : 김지은 (2004-06-17) │ │ * 클릭 -->제목 : 수령론의 몰이해 │ │ │ 주체사상 학생토론회 발제문 │ │ 부제: 이북 민중들의 가슴속에 살아 있는 김일성 주석 │ │ 고려대 총학생회장 김지은 │ │ │ 1. 수령제를 모르고 이북을 알 수 없다. │ │ │ 민족의 절반을 올바르게 이해하자는 주장들이 우후죽순격으로 솟아나고 있으며, 학생은 물론이요 시민사회단체, 종교단체, 심지어는 재벌들이나 정부단체에서도 `이북바로알기`는 하나의 시대적 선풍이 되고 있다. │ 그러나 그 속을 들여다볼라치면 예전같은 악의적 왜곡이나 비방이 주류를 이루고 있지는 않으나, 제한된 정보와 빈약한 연구성과를 나열하거나 겉으로 드러난 몇가지 현상들에 대한 소개에 그치고 있는 것이 실정이다. 또한 내용에 대한 가치판단의 잣대 또한 `객관`을 주장하지만 실제로는 `개인`이나 `효율`과 같은 자본주의 사회의 철학이 그 바탕이 되곤 한다. 그러다 보니 예전같은 일방적 비난은 줄어들었으나 현황과 전망에 대한 평가는 여전히 수박 겉핥기에 불과하다. │ │ 가장 첫 번째로 이북사회를 비방하는 또는 왜곡하는 측면인 `수령제 중심의 사회`를 먼저 이야기하지 않을 수 없다. 이북사회의 정치, 경제, 문화를 이끌어가는 제도와 정책, 그리고 정치집단의 최고정점에 수령이 서있음은 모두가 알고 있는 사실이다. 그럼에도 이북에 호감을 가지고 있는 사람들 사이에서 조차도 이것만은 도저히 이해할 수 없다는 것으로 가장 많이 이야기되는 것이 바로 `수령제`이다. │ 과연 이북은 봉건 절대왕정을 벗어나지 못하고 있으며 그로 인해 개인의 자유와 평등, 사회적 효율이 극도로 억제되고 있는 사회인가? 이를 해명하기 위해 몇 가지 질문을 던져본다. │ │ │ 2. 적어도 그들에게는 진심을 다해 존경하는 지도자가 있다. - 우리에게는 있는가? │ │ 우리 국민만큼 `정치`라는 단어를 싫어하는 국민도 드물다. 멀리는 고대와 중세의 절대왕정에서부터 가장 근래로는 군사독재에 이르기까지 이 땅위에 존경받을 만한 정치체제가 성립되었던 기억은 도무지 찾아보기가 힘들다는 것이 그 이유일 것이다. 역사적 시점이 현재와 가까우면 가까울수록 그런 상황은 더해지면 더해졌지 덜하지 않다. │ 당연히도 온 국민, 전 민족의 존경과 신뢰, 애정을 받았던 정치적 지도자는 참으로 찾아보기 힘들다. 현재에 있어 `정치`라는 단어는 `폭력과 독재`나 `사기와 협잡`의 대명사처럼 쓰이고 있으며, 전국민적 공분의 대상 1호에는 언제나 부패한 정치권이나 정치인이 등장하기 마련이다. │ │ 이런 우리의 입장에서 한 정치지도자가 서거한 지 불과 17시간동안만에 수도로 30여만, 전국의 도소재지들에 각각 20여만이 넘는 군중이 모여들어 조의를 표시한 현상은 솔직히 이해하기 어렵다. 온국민이 전국 방방곡곡에 있는 그 정치지도자의 동상에 하루 220만이 모여 10여 일에 가까운 시간동안 대성통곡을 했다는 대목에 이르러서는 `집단 히스테리`라는 말도 서슴지 않고 튀어 나왔었다. │ │ 그러나 김일성 주석이 사망했을 때 있었던 수많은 놀라운 소식들을 김주석에 대한 우리의 색안경을 벗고 상식적으로 대한다면, 그 국민적 추앙만을 놓고 볼 때, 사실 인도의 `간디`나 가깝게는 `김구`선생 정도가 비교될 수 있을 정도였다. 또한 정치가 불안한 다른 나라들에서처럼 김주석의 사망이 반대파나 그를 추종하는 다수 민중의 정치적 행동으로 이어졌는가 했을 때, 사실은 그 정확한 반대였다. 이북은 3년 동안 흡사 전국이 상가인양 보였고 김주석에 대한 추모는 오늘에 이르기까지 끊이지 않고 있음은 제한된 정보에도 불구하고 충분히 감지할 수 있다. │ │ 적어도 이런 상황으로 보았을 때 사실은 김일성 주석이 진정 온 국민의 존경을 한 몸에 받고 있었던 것이 아닐까? 김일성 주석에 대한 이북 민중들의 정치적 지지는 우리의 일반적 오해와는 달리 사전이든 사후든 공고한 그 어떤 지반위에 서있는 것이 아닐까? │ 물론, 전국민이 존경할만한 사람이 아닌데도 강압과 조작에 의해 그 존경이 표현된 것이라면 그것은 사실 정치적 범죄행위에 해당한다. 그러나 첫 번째로는 그것이 가능한 일인가 하는 것이다. 이런 말이 있다. 모든 사람을 잠시 속일 수 있고 한 사람을 영원히 속일 수는 있어도 `모든 사람을 영원히 속일 수는 없다`고. 도대체 얼마만한 탄압과 조작이 있어야 한 지도자에 대한 2천만명의 한결같은 존경을 50년 동안 만들어 낼 수 있는가? │ 만약 김주석에 대한 지지가 그런 조작과 강압에 의한 것이라면, 이북에서 정권과 지도자에 반대하는 조직적인 민중행동이 김주석 사전이나 사후에 있었을 법도 한데, 그런 징후는 별로 발견할 수 없다. 완전한 통제사회여서 그렇다는 이야기들도 있는 모양인데 그런 행동을 완벽하게 차단하기 위해서는 역사상 봐온 많은 독재의 경우에 그러하듯이 상상을 초월하는 철권통치와 대량학살이 자행되어야 한다. 그러나 이북에서 `킬링필드`가 만들어진다는 소식은 이북에 대해 가장 많은 정보를 갖고 있다는 미 중앙정보국 조차도 부인하고 있지 않은가? 하다못해 이북이 싫어서 도망 나온 탈북자들 - 이북이 싫어서 나온 소수의 정치적 의미의 탈북자가 아닌 식량난으로 인해 중국으로 나온 다수 탈북자들의 이야기를 들어보면 "다른 것은 모르겠지만 장군님에게 죄송하다"며 울먹인다고 한다. │ │ 결론은 단순하다. 2천만 이북민중 모두가 바보이거나 아니면 실제 김주석의 업적이 2천만 민중을 감동시켰거나 둘 중의 하나일 것이다. 2천만 이북민중 모두가 정치지도자에 대한 제대로 된 판단조차 할 수 없다는 쪽이 거의 불가능에 가까운 것이라는 당연한 상식을 인정할 수 있다면, 적어도 그들은 전국민이 존경할만한 지도자를 가졌었다는 결론이 나온다. 이북민중들의 김일성 주석에 대한 이러한 무한한 신뢰와 존경의 바탕에는 과연 무엇이 있는가? 우리의 이러저러한 부정적 경험에 근거해 이북 민중들의 진심을 색안경을 끼고 보는 일을 잠시라도 중단하고, 이 질문에 진지하게 접근해 보자. 진실은 무엇인가? │ │ │ │ 3. 그들이 말하는 김주석 1 - 민족독립의 영웅, 사회주의적 근대화의 선구자 │ │ │ 좀더 말해 보자. 우리는 일제시대에 독립운동을 했던 선열들에 대해 전국민적 존경심을 가지고 있다. 그 중에서도 직접 총을 들고 일제와 싸웠던 독립군의 이야기는 하나의 전설처럼 우리의 존경의 대상이 된다. 만약 그런 경력을 가진 이가 정치를 한다면? 남한 지배층의 근원을 이루는 친일파나 지주출신이 아닌 농민출신의 독립군 사령관이 정치계에 나섰다면? 답은 뻔하다. 사실 김구선생에 대한 전국민적 존경은 우연한 어떤 것이 아니다. │ 김일성 주석의 항일무장투쟁이 10년 넘게 멀리 상해가 아닌 백두산 근역에서 진행되었으며, 보천보 전투같은 국내 진공의 경우 일제당시 언론통제하에서도 대대적으로 보도되었음은 학계의 공인된 사실이다. 정권의 정통성과 관련한 남북의 극적대비는 이북 민중들의 김주석에 대한 존경심의 기초를 이해할 수 있게 한다. │ │ 그러나 여기에만 그친다면 이북의 동포들이 과거의 추억만을 먹고사는 사람이란 말이 되는데 그것만은 아니다. 그럼 그런 김주석이 이북사회주의의 지도자로 있으면서 어떤 업적을 이루었는가? 이점 역시도 명약관화하게 밝혀져야지만 50년의 통치를 설명할 수 있다. │ │ 해방 후 식민통치로 낙후할 대로 낙후한 조선 땅에서 가장 절실한 문제는 무엇이었을까? 경제의 면에서는 `빈곤으로부터의 탈출` 일 것이고, 정치적 면에서는 `근대적 민주주의 정치체제의 수립`으로 이야기할 수 있을 것이다. 경제적 면만 보면 이북에서는 이것을 `이밥에 고깃국먹고 기와집에서 사는` 문제로 이야기한다. 남한의 `잘살아보세` 역시 앞서 말한 이북의 근대화 목표와 크게 다르지는 않다. │ │ 그럼 많은 부작용들이 지적되고 있는 남한의 근대화 과정을 살펴봄으로써 이북의 근대화 과정을 이해해 보자. │ 남한의 근대화 과정은 무엇보다 유혈적인 민중착취를 그 바탕에 두고 있었다. 토지개혁은 농업의 근대화를 이루었다기 보다 많은 농민층을 분해해 도시로 유입되게 했다. 끝없이 이어지던 이촌향도의 행렬이 그것이다. 이들은 대부분 도시에서 값싼 노동력으로 투입되어 살인적인 노동강도를 감내함으로써 남한자본의 원시축적의 길을 열었다. 수많은 `전태일과 그 어린 친구들`, `YH의 여공들`, `원풍모방의 여성노동자들`, `원진레이온의 희생자들` 이 그 적나라한 표현이다. │ 두 번째 남한의 근대화 과정은 철저히 외세종속적이었다. 철강, 조선, 자동차, 중공업 등의 시설들은 당시 설비노후, 이윤율저하, 공해의 심화 등을 이유로 버려지다시피 맡겨진 미국과 서유럽의 설비들이었다. 자본, 기술, 시장 등 값싼 노동을 제외한 대부분의 생산요소들을 외세에 의존한 근대화였다. │ 무엇보다 중요한 것은 이런 과정들이 철저한 정치적 폭압에 의해 이루어졌다는 것이다. 군사독재, 정보통치, 제 민주인사에 대한 탄압, 민중항거에 대한 유혈진압 등으로 이런 왜곡된 근대화에 대한 민중의 반발을 억눌러왔다. │ │ 이에 비해 이북의 경우 농업을 희생시켜 중공업을 발전시키고 중공업발전을 위해 외세에 의존하는 남한의 방식과는 정반대의 길을 걸었다. 농업과 경공업을 발전시켜면서 이를 위한 설비를 외국에 의존하지 않고 자체의 기술로 해결하는 독특한 경제노선을 발전시켰던 것이다. 농업 기계화를 위해 외제 트랙터를 들여와 손으로 부품을 일일이 깎아서 만든 트랙터가 뒤로만 가더라는 이야기는 유명한 이야기이다. 북한은 58년 1정보당 3대의 트랙터를 갖춘 농업기계화 국가가 되었다. 이런 과정을 거쳐 이미 60년대에 이북의 경제는 남한을 능가했음은 주지의 사실이다. │ 또한, 농업의 협동화과정에서 여느 사회주의 국가와는 달리 자원성의 원칙에 따라 본인들이 원할 경우에 개인농을 협동농장으로 망라하는 방식을 취했고 공업화의 과정에서 8시간 노동을 비롯한 노동보호 정책을 적극적으로 펼쳐 많은 노동자들의 지지를 획득했던 것으로 알려져있다. 사고가 유독 잦아 많은 노동자가 희생된 원산의 용광로를 폭파한 것 역시 널리 알려진 일화의 하나이다. │ 이상에서 보듯이 이북 민중들은 김주석을 식민지조선을 해방시키기 위해 10여년 동안 동만주의 북풍한설에서 사선을 넘나들던 민족독립의 영웅이며 사회주의적 근대화를 민족자주와 민중중시의 이념에 기초해 성공적으로 이끌어온 불굴의 정치적 지도자로 여기고 있다. │ │ 우리는 학교에서 미처 배우지 못했던 해방후 미완의 역사청산과정을 매우 안타깝게 생각하고 있다. 이러저러한 남한사회의 정치적 낙후성이나 부패성이 이런 첫출발부터 잘못되어서가 아닐까하는 의구심을 한번쯤은 다 가져보았으리라. 게다가 그런 정치적 정통성의 부재나 그로 인한 낙후성을 가려줄 구실이 되곤 하던 경제발전도 사실 위에서 본대로 요모조모 따져보면 과정에서 수많은 희생이 있었고 결과적으로 21세기를 맞이하는 오늘 외국자본이나 기업의 작은 움직임에도 이 눈치 저 눈치 보며 매일 불안해하는 신세가 되지 않았는가? │ 이에 비해 이북 민중들은 비록 경제적 어려움을 좀 겪을 지 모르나 자신의 의지와 뜻대로 살아갈 결정권을 가진 자주강국에 대해 강한 자부심을 갖고 있음은 널리 알려져 있다. 망국의 설움에 기아와 빈곤에 시달리며 정치적 박해에 시달린 서러운 민족에게, 민중스스로의 힘으로 개척해 나가는 사회주의 자주강국 건설이라는 목표는 이북민중의 절실한 염원의 반영이 아니었을까? 또한 민중의 염원을 현실화시키는 과정에서 민족자체의 창조적 열정을 발휘하게 하는 김주석의 뛰어난 지도력이 바로 이북 민중들의 김주석에 대한 유다른 애정과 신뢰의 바탕이 되었을 것이다. │ │ │ │ 4. 그들이 보는 김주석 2 - 인생의 스승, 영원한 벗 │ │ │ 식민지 민족해방의 과정에서, 사회주의 근대화의 과정에서 이북민중들 스스로 신화로 생각하는 여러 가지 일화들은 쌓이고 쌓여 이북민중들의 집단적 가치관의 원형질을 이루었다. 그러나 이것이 김일성 주석 개인의 성공담이나 건국신화로만 그친다면은 그것은 누군가 대신 꾸어주는 꿈이나 누구를 동경하는 마음일 뿐이며 자기자신의 신화로 집단전체의 신화로 승격될 수 없는 성질의 것이다. │ │ 이북민중들의 김일성 주석에 대한 흠모와 존경은 그 이상의 것이다. 92년 북송된 이인모 노인의 이야기는 이런 것과 관련해 우리에게 하나의 고려점을 던져주고 있다. │ │ "... 만약 장군님(김주석을 존경하는 이들은 김주석을 이렇게 부르곤 한다)이 나를 조국광복의 성전으로 불러주시지 않았다면 망국의 비애를 간직한 식민지 청년학생에 불과했던 내가 어떻게 도꾜와 중국, 조선을 넘나들며 조국광복을 위한 성업에 몸을 바칠 수 있었겠는가..." │ 또 하나, 휴전협정당시 북측대표로 나왔던 한 장성의 기자회견록의 일부는 더욱 깊이있는 통찰을 우리에게 요구하고 있다. │ │ "... 인간은 침략자의 가혹한 만행을 반대하는 투쟁을 통해서도 성장하는 것입니다. 김일성 동지가 높이 추켜든 인간해방, 민족해방의 위대한 리념의 정당성을 생활을 통해 체험한 우리 민중은 가렬한 전쟁 속에서 불굴의 거인으로 성장했습니다..." │ 이렇듯 독립운동의 과정으로 시작해 간고한 사회주의 근대화로의 전진을 향한 길에서 이북민중들은 김주석이 자신들에게 가장 위대한 승리의 고지를 제시했고 그 길로 가는 가장 위력한 방법, 가장 빠른 첩경으로 그들을 안내했으며 그 길에서 예전에 하나의 통치의 대상, 생산의 도구에 불과하던 노동자와 농민들을 정치의 주인으로, 경제의 담당자로 우뚝 세워 불굴의 사상으로 무장한 혁명가로 성장시킨 스승이요, 동지라고 여기고 있는 것이다. │ 이 과정에서 기초된 것이 민중의 요구만이 세상을 변혁할 꿈을 주며, 민중의 힘만이 세상을 바꿀 힘이 될 수 있다는 주체사상이고, 그 사상적 진군의 길에 언제나 자신을 가장 먼저 던짐으로써 민중을 역사의 주인으로 세운 지도자로서 김일성 주석을 존경하고 있는 것이다. │ │ 그들은 이것을 지도자와 민중의 정치조직인 당과 민중전체가 하나로 융화된 새로운 사회적 관계의 구성이라고 말한다. 즉, 지도자가 전체 국가와 사회의 나아갈 길을 민중과 밀접히 결합한 상태에서 목표로서 제시하고, 그것에 대해 주도적 정치집단이 가장 헌신적으로 그 성공을 위해 앞장서며, 그 과정에서 민중들은 지도자와 공고히 결합된 정치집단의 지도에 따라 열정적으로 나섬으로써 국가와 사회의 실질적 주인으로서의 권리와 책임을 다하는 것을 그들은 수령과 당과 대중이 사회정치적으로 공고히 결합된 생명체로서 살아가는 과정이라고 말하고 있다. 지도자는 민중을 주인으로 세우며 민중은 지도자를 그 과정의 최선두 지휘자로서 신뢰하는 지도자와 민중간의 유기적 결합은 이런 사회정치적 생명의 전제조건이다. │ │ 이런 독특한 사회적 집단에 대한 해석과 그것이 가져오는 정치적 통합력의 극대화가 이북을 현재로서 몇 년의 경제적 고립과 군사적 압박에도 굴함없이 자신들만의 노선을 지켜온 힘이라는 평가는 이제 대세를 이루고 있다. 그들은 유례없는 경제적 고난과 군사적 압박 속에서 고립에 가까운 상황을 자신들의 힘으로 별탈없이 타개해온 저력이 사실은 수령제 사회에 있다고 주장하고 있고, 외부 관측 통들도 다른 어떤 것은 몰라도 그 체제의 정치적 결합의 공고함만은 혀를 내두르며 인정하고 있다. 그 과정상의 난관은 이북 민중들과 지도자 사이의 굳건한 신뢰를 의심케 할만한 것이라기 보다는 오히려 더욱 그들의 신뢰를 도드라져 보이게 한다는 편이 맞는 말일 것이다. │ │ │ │ 5. 존경할만 한 지도자를 가진 것이 비난의 대상이 될 수는 없다. │ │ │ 앞서 살펴보았듯이 정권형성 과정에서의 정통성에서나 이후 사회주의 근대화의 과정에서나, 또한 그의 정치적 능력과 업적에서나 인간적 면모에서나 이북 민중들의 가슴에 적어도 김일성 주석의 이름이 강렬하게 새겨져 있음은 무엇으로도 부인하기 어렵다. 김주석은 적어도 이북민중에게 있어서는 민족독립의 영웅이요, 사회주의 근대화의 기수이며, 이 과정에서 가장 민중과 가까이 함께 한 절친한 벗으로 여겨지고 있는 것이다. │ │ 한사람의 정치지도자가 그가 이룩한 업적에서 뿐만아니라 일생을 통해 전민중의 인생의 스승으로 영원한 동지로 남을 수 있다는 것은 지도자 개인에게도 무한의 영광이겠지만 그런 지도자를 가진 민중의 입장에서도 뿌듯한 자랑이 아닐 수 없다. 김주석에 대한 이북민중들의 신뢰와 존경에는 이러한 나름의 이유들이 있다고 여겨진다. │ │ 이제는 지도자와 민중간의 그 인간적 관계의 진실됨에 대해서 유독 `김일성`이라는 이름하나를 이유로 상식에 기초한 판단을 왜곡하는 것은 남북화해를 위해서라도 없어야 한다. 사실 온 국민이 존경할만한 이를 가졌다는 것이 부러움의 대상이 될지언정 비난의 대상이 될 일은 아니지 않은가? 우리는 이북의 수령제 사회를 비난하기에 앞서 그런 정서와 사고체계에 대한 실사구시적 접근을 우선시 해야 하며 그 과정에 밝혀진 이러저러한 상식에 대해서는 폭넓게 수용할 줄 알아야 한다. 다가오는 통일시대를 준비하기 위해서나 더나은 정치 지도자상을 정립하고 그런 지도자를 민중의 힘으로 육성하기 위해서라도 이런 노력들은 시급한 일이 될 수 밖에 없다. 수령제 사회의 진실에 대해 이제 두려움 없이 다가가야 하지 않겠는가? │ │ │ 김정일 시대, 어떻게 바라볼 것인가? │ │ │ │ 1. 장기집권은 필히 독재로 이어진다? │ │ │ 오래 된 것은 썩기 마련이라는 말은 적용될 수 있는 것이 있고 그렇지 않은 것이 있다. 과일이나 채소는 오래되면 썩게 되지만 친구나 포도주는 오래된 것이 좋다고 하지 않는가? 이렇듯 같은 말도 세상만사의 적용대상에 따라 달라질 수 있는 법이다. │ │ 그럼 정치인의 임기와 관련해서는 어떤가? 우리의 상식은 오래된 정치는 부패하기 마련이고 장기집권은 독재와 동등항이라는 것이다. 그러나 국민의 뜻을 거스르는 장기집권자는 독재자가 되지만 국민의 염원을 반영한 오랜 집권자들은 오히려 그 오랜 집권기간 자체가 국민의 지지를 대변해주는 영광의 선사물과 같은 것이 되며 그런 자리에 있었던 이들은 대개는 국부나 국민적 지도자로 칭해지기 마련이다. 장기집권이 필히 독재로 이어지는 경우는 민중의 뜻을 거스른 정권의 경우가 대부분이었음을 우리는 잘 기억해야 한다. 만약 사실이 그렇다면 굳이 장기집권이 문제가 될 것이 있겠는가? 억지 춘향식의 정권 재창출을 위한 너절한 권력다툼보다는 오히려 안정적 통치의 기반이 될 수도 있지 않은가? 정치권력에 대한 민중의 의사소통이 원활하고 그것이 지금같은 불신이 아닌 신뢰에 바탕이 된다면 질낮은 정치권들의 나눠먹기식 선거놀음보다는 더 나은 무엇이 될 수도 있다. │ │ │ │ 2. 후계자 문제, 어떻게 볼 것인가? │ │ │ 그렇다고 어떻게 한사람이 천년만년을 이어갈 것인가? 인간의 수명에는 한계가 있지 않은가?결국 새로운 시대는 새로운 정치지도자의 등장을 요구하게 되어 있다. 이런 과정에서 김정일 국방위원장은 명석한 두뇌와 아버지의 업적에 대한 무한한 존경과 사상에 대한 깊이있는 이해로 일찍부터 후계자로 거론되었다고 한다. │ 많은 이들이 아들에 의한 정권이양이요 결국은 봉건적 세습이 아니냐는 의혹을 강하게 제기하고 있다. 그러나 필리핀 민주화의 기수는 남편의 뒤를 이은 아내였으며 버마의 아웅산 수지여사는 독립영웅 아웅산 장군의 딸이며 인도의 명 여수상 간디는 초대수상 네루의 딸이었다. │ 사실 부모의 후광은 장점이 되기도 하지만 핸디캡이 되기도 한다. 봉건유제에 대한 정치간부들과 인민들의 반발감이 심한 사회주의사회에서 아들이라는 것이 꼭 장점이 되지는 않았을 것이다. 실제 김정일 국방위원장을 노동당 정치위원으로 임명하는 것을 김일성 주석은 반대하였다고 한다. 아들이든 딸이든 정치적 품격이 떨어진다면 당연히 이러저러한 말들이 나게 마련이며 결국 걷잡을 수 없는 권력투쟁으로 휘말리는 경우들도 많지 않은가? 현대사회에서 역시 정치적 신뢰의 기본은 당자의 정치적 품격과 능력에 달려 있는 것이다. │ │ │ │ 3. `주체형 혁명의 계승` - 3대 혁명 운동을 통해 새로운 단계로 진입하는 이북 사회주의 │ │ │ 무엇이 이북의 인민들로 하여금 김정일 국방위원장을 사회주의 사회의 2세대 지도자로 선택하게 하였는가? │ 아마도 그들이 그렇게도 존경해 마지 않는 김일성 주석의 민족자주, 민중중시의 정치의 근간을 이루는 위대한 정치이념을 계승하고 있는가 아닌가 하는 것일 터이다. 좀더 단순화하자면 주체사상의 계승발전으로 이해될 수 있다. 사실 많은 이들이 김정일 국방위원장의 주된 업적으로 주체사상을 과학적으로 체계화하고 이를 이북사회의 통치이념으로 공고화한 것을 가장 먼저 들고 있다. │ │ 가장 대표적인 3대혁명 운동 과정을 보자. 보통의 사회주의 국가들이 사회주의 공업화를 어느 정도 달성하고 나면 당간부들은 관료주의로 세도를 부리게 되고 인민들 사이에서 풍족한 물질문화 생활에 젖어 어려웠던 시기의 혁명적 정신이 퇴색하게 되면서 생산이 정체되고 정치적 통합력이 떨어져갔던 예들은 비일비재하다. 나중에 이런 과정들이 사회주의 사회의 붕괴로까지 발전했다. 이북의 70년대가 이런 위험을 예고할 수 있는 시기였다. │ │ 김정일 국방위원장은 생산량이나 배급량의 많고 적음같은 이기적 물질적 동기에 의해 사회주의가 건설된 것이 아니라 전체사회, 전체 민중의 발전을 바라는 인간의 높은 사상적 지향이 사회발전의 원동력이 되며 이런 것들이 전면에 나서게 될수록 당간부들이나 민중들이나 더욱 적극적으로 사회주의 건설에 나서게 된다는 것을 주체사상의 혁명적 원리로 체계화했다. │ │ 이에 따라 사회주의적 경제토대가 확립되고 정치제도가 수립되었다 할 지라도 더 높은 수준의 민중의 요구는 낡은 사회의 사상적 낙후성, 기술적 낙후성, 문화적 낙후성을 극복하는 것으로 더욱 발전해 가게 되고 이를 위한 계속혁명 계속전진이 사회주의 사회를 더 높은 단계로 발전하게 한다는 3대 혁명이론을 내놓았다. 우선은 당 간부들과 인민들 사이의 보수주의, 소극성, 관료주의 등을 타파하는 전국적 운동을 벌임으로서 사상의식상에서의 정체를 타개하였다고 평가되며 여기에 사회주의의 공고한 발전을 위한 물질기술적 토대를 현대화 과학화하는 작업이 더해지고 김정일 국방위원장의 영화, 음악, 혁명가극 등의 문화운동의 고양이 합쳐져 사회주의 사회의 계속혁신 계속전진이 일어났다고 그들은 말한다. │ │ 무엇보다도 70년대부터 경제적 정체를 면치 못하고 정치적으로 후퇴해간 중국과 소련에 비해 이북은 권력을 탐하는 당간부를 배척하며 물질적 이기적 동기로 움직이는 민중의 부정적 측면을 억제하고 민중에 대한 당간부들의 헌신성과 민중들의 전체사회에 대한 책임감을 불러일으키는 일에 주력해왔다고 주장한다. 이른바 `사상사업의 강화`이다. 이런 것이 수다한 사회주의의 붕괴가 연이었던 때에도 이북만은 그 흐름에서 비껴서 자신들의 독특한 사회주의를 고수할 수 있는 사상적 토대를 닦아 왔으며 이 최선두에 김정일 국방위원장이 서있었다고 평해 진다. 이 과정에서 김정일 국방위원장은 이북 민중들 사이에서 `친애하는 지도자`로 불리우게 되었다. │ │ │ │ 4. 고난의 행군 그후의 북, 그리고 동북아시아 - 김정일 시대의 개막 │ │ │ 김정일 국방위원장의 주요한 업적들은 사상, 기술, 문화 혁명 즉 3대 혁명으로 이야기되는 주체사상의 노선에 따라 이북사회를 사회주의 단계에서 사회주의 공산주의 단계로 끌어올린 것이 가장 많이 이야기되었지만 근년에 사람들의 가장 큰 관심을 끌었던 것은 김일성 주석 사후의 이북사회를 어떻게 이끌어 왔느냐 하는 것이다. 이전의 문제는 사실 김일성 주석이 아직 살아있을 때여서 김정일 국방위원장의 진정한 지도자로서의 면모를 정확히 밝혀주지 못한 것이 아니냐는 주장이 심심찮게 제기되었고 김주석 사후 미국의 대북압박과 식량난이라는 외우내환을 맞아 이북의 행보를 예측함에 있어 김정일 국방위원장이 아버지만한 카리스마가 없느니 온실의 화초나 다름없는 존재니 하는 구구한 억측들이 많았다. 이런 예측들은 필연코 이북붕괴론과 그 궤를 같이했다. │ │ │ 그러나 김주석 사후 6년이 된 지금에서 이북은 식량난을 어떤 정치적 타협없이 극복했을 뿐만 아니라 미국의 대북압박에 맞선 자주외교와 이를 뒷받침하는 군사적 실력, 군사적 실력의 바탕이 되는 인공위성개발로 대변되는 과학기술상의 도약으로 일약 동북아의 작은 강국으로 떠오르고 있다. 현재 미국은 물론이요 일본과 서유럽 제국들이 앞다투어 이북과의 수교를 희망하는 현실은 이런 일련의 과정들을 적나라하게 반영하고 있는 것이다. │ │ │ 무엇보다 이북은 98년 인공위성의 발사로 최강 군사대국 미국의 위협에 맞서 강한 군사력을 바탕으로 당당히 맞설 수 있는 몇되지 않는 국가로 떠올랐다. 이는 그동안 이북사회주의를 고립압살의 대상으로 보고, 중국을 견제의 대상으로 여기며 한미일 삼각 공조를 강화해 끊임없이 자신의 군사적 패권을 확장하기 위해 동북아시아의 긴장을 고조시켜온 미국의 구도에 대한 큰 충격이었다. 결국 이런 과정은 남북정상회담과 맞물리면서 이북에 대한 미국의 타협, 일본의 인정, 남한의 접근이라는 상호인정과 호혜평등에 기초한 새로운 동북아 질서를 창출할 출발을 열어 놓은 것으로 평가된다. 물론 이런 동북아의 새로운 국제질서의 기초에는 남북화해를 바탕에둔 조국통일의 진전이라는 민족적 열망이 현실화되어가는 과정이 놓여져 있다. │ │ │ │ 이 과정에서 서방언론들은 김정일 국방위원장이 보여준 군부에 대한 확고한 장악, 인민들의 변함없는 지지, 아버지 못지 않은 카리스마와 담대한 기획력과 추진력 등으로 표현되는 정치력 등을 김국방위원장의 성공요인으로 꼽고 있다. 혹자들은 21세기 한반도에는 통일한반도와 동북아 신질서를 주축으로 하는 김정일 시대가 열릴 것이라는 나름의 분석을 내놓고 있으며 이를 증명이라도 하듯 서방의 언론들은 매일매일 북의 움직임을 주시하고 각종 기사를 내놓기에 분주하다. │ │ │ │ 고난의 행군으로 함께 해온 이북민중에게 김정일 국방위원장은 반세기 겨레의 염원인 조국통일을 실현할 민족의 지도자로, `미제국주의`의 고립압살 위협을 동북아 평화체제의 구축으로 무력화시킨 국제적 정치가로 인식시키게 되었다. 사회주의권의 붕괴, 극심한 자연재해와 식량난, 김주석의 사망이라는 내우외환들을 이북민중들과 함께 공고히 단합해 오히려 `복`으로 바꾸어 놓은 김정일 국방위원장에 대한 이북 민중들의 지지는 매우 공고한 수준의 것으로 판단되며 이에 바탕해 이북민중들은 `사회주의 강성대국 건설`이라는 원대한 포부를 향해 자신감있게 나아가고 있다. │ │ │ │ 5. 글을 마치며 │ │ │ 앞서 밝힌 사회주의의 정체와 붕괴의 외부적 요인으로는 미국을 비롯한 서방세계의 군사적 압박, 경제적 봉쇄, 사상문화적 침투가 손꼽힌다. 그러나 이런 것은 사회주의 국가를 그 대상으로만 한 것은 아니었다. │ │ 오히려 전세계적 범위에서 이들 서방국가에 의존하던 - 좀더 정확하게는 식민화되어 있던 - 아시아, 라틴 아메리카, 아프리카 국가는 이런 서방제국의 무차별적 침략 아래 무참히 짓밟혀 왔다. `빈곤의 세계화`라는 악명으로 불려온 IMF를 필두로 한 제국주의의 경제침략은 대다수 아프리카 국가들을 기아선상으로 떨어뜨려 놓았으며, 풍부한 자원부원으로 어느 정도의 경제적 안정을 유지하던 라틴아메리카 국가들을 인플레와 외채의 천국으로 뒤바꾸어 놓았다. 중동과 중남미에서 이런 세계화와 결별하고 독자적 노선을 고수해온 나라들의 경우 예외없는 봉쇄와 압박, 그리고 그것으로 통하지 않을 경우에는 직접 침략의 대상으로 전락하기도 하였다. 실로 지난 20여년 동안 서방을 제외한 전세계 국가들은 기아와 빈곤이 아니면 전쟁의 희생양이 되어 왔다. │ │ 그나마 정치적 이유로 이런 직접적 경제침략이나 전쟁놀음으로부터 제외되었던 동남, 동북아시아 국가들마저도 제국주의 경제의 모순이 폭발한 90년대 후반에는 직접적인 경제적 침략의 대상이 되었고 국제투기자본의 도박장으로 변해버렸다. 그대신 주어진 것은 제국주의 문화산업의 찌꺼기이거나 말그대로 `모험`에 불과한 벤처산업이라는 것이다. 국적없는 세계화에 자본은 통제불능의 속도로 전세계를 휩쓸고 있으며 삶의 안정도 풍요로움도 모두 한때의 백일몽으로 전락하고 있는 것이 21세기의 현실이다. │ │ │ 이런 자본의 무한대의 세계화 앞에서 이북사회가 택한 길은 조금은 무모해 보이기도 했다. 그들은 민족의 주체적 결정권이나 민족적 특수성을 감안하지 않은 세계화는 미국식의 일체화에 불과하다고 주장하며 자립의 길을 걸어왔다. 그리고 상황자체는 그들의 의도와는 상관없이 거의 `고립`에 가까운 것이었으며 이북의 붕괴는 초읽기에 들어간 것이 아닌가 하는 것이 지배적인 인식이었다. 이북의 식량난, 경제난을 접한 수다한 소식통들은 그들의 무모함을 조소하기에 바빴다. 결국 약소국 민족의 운명은 `세계화, 일체화`의 횡포 앞에 아무런 방어막 없이 내던져지는 것이거나, `주체성과 민족성`을 주장하며 실제로는 `고립`을 면치 못하고 고사해 가는 것이거나 둘중의 하나인가라는 절망적 물음이 팽배했다. │ │ │ 그러나 인공위성 발사의 1차 충격, 남북 정상회담의 2차 충격, 연이은 북미, 북일간의 접근, 남북관계의 쾌속의 진전 등을 보고 있노라면 하루하루의 시대적 변화가 어리둥절하게 느껴질 뿐이다. 서방의 언론들은 이런 과정을 두고 `김정일의 화려한 국제무대 데뷔`라며 연일 감탄을 연발해 내고 있다. 현실은 이북민중들이 주장한 `주체성과 민족성의 고수`는 위기에 몰린 폐쇄국가의 자기 보호와 위장을 위한 발언이 아니라 서방국가 중심(사실은 미국중심의)의 `일체화, 세계화`가 아닌 나름의 `자기식`, 그들이 말하는 `우리식`의 내외적 발전 모델이 헛된 망상만은 아니었음을 보여주고 있다. 그것은 단순히 민중의 생존과 경제를 희생한 채 정치군사적 자주를 지키는 것이 아니라 자기 국민의 이익을 훼손하지 않으며 자신의 페이스대로 적절히 국제사회와 교류협력해 가는 `자주에 바탕한 호혜평등`이라는 새로운 경로를 보여주고 있다. 이북사회가 `세계화`된 오늘에 시사하는 바는 바로 이러한 것이다. │ │ │ 그리고 이 새로운 민족 주체적 발전 경로는 과거 식민지 시절의 독립으로부터 자체 민중의 요구와 능력에 바탕한 사회주의적 근대화를 거쳐 독특한 주체성과 민족성이 구현된 `사회주의 강성대국`을 향해 가고 있다고 이북 민중들은 자랑스레 이야기한다. 그리고 그들은 이 민족자주, 민중주체의 발전 경로의 고비마다 민중과 공고히 결합된 지도자와 당이라는 하나의 정치적 결합체가 있었기에 가능했다고 주장한다. │ │ │ 어디까지가 실체적 진실인가? 아직도 우리에게는 많은 모색과 탐구의 나날이 필요할 것이다. 그러나 하나 분명한 것은 김일성, 김정일 두 지도자에 대한 이북민중의 신뢰는 공고한 것이며 그 힘이 동북아의 작은 사회주의 국가 이북을 위기마다 자신나름의 항로를 따라 난파하지 않고 헤쳐나온 힘이 되었다는 것이다. 그리고 그 민중들의 신뢰의 바탕에는 민중의 힘을 신뢰하고 그들의 힘을 극대화시킨 독특한 지도방식이 분명히 존재하고 있으며 이것에 대한 일방적 매도는 이제 중단되어야 하고 적극적 접근과 철저한 실사구시가 요구된다 하겠다. 메마르고 몰인정하기 짝이 없는 비정한 세계화의 흐름앞에 민족의 갈길은 무엇인가? 우리의 반쪽이 걸어온 길, 그리고 그 경로의 원동력인 수령제에 대한 전반적 재고가 필요한 시점이다. │ │ │ 이북의 군사 철학에 대하여 │ │ 부시 정부의 북한 위협론을 시작으로 잠시 종결된 듯 했던 미국과 이북의 대 회전이 다시 시작되었다. │ NMD 폭풍을 한 가운데 두고 벌어지는 이북과 미국의 대회전은 벌써부터 군사 전략가를 비롯한 세인의 이목을 집중시키고 있다. 세계가 그 의미 이상으로 열광적으로 관심을 보내는 것은 겉으로는 상대가 될 것 같지 않은 두 나라의 대결 양상 때문이다. │ 과연 제3세계 나라들이 열광하고 세계인들이 주목하는 이북의 군사력, 세계 최강 미국에도 주눅들지 않는 이북의 군 사상은 과연 어떤 것인가? 이 기회에 이북의 군 사상에 대해 알아보도록 하자. │ │ 우리에게 미사일이 없었다면.. │ 이북의 군 사상에 대해 이해하기 위해서는 우선 지난 55년 동안 이북 민중들이 겪어 왔던 고통에 대해 깊이 이해해야 한다. 그래야 호전성으로 덧칠된 이미지나 편견이 아닌 진정한 이북의 군 중시 사상의 배경에 대해 이해할 수 있다. │ │ │ 이북의 사회주의 건설사는 눈물로도 다 쓸 수 없는 말 그대로 고난의 행군길이었다. 그들의 고난은 그들이 누구를 침략하려 했기때문이 아닌 오로지 사회주의라는 자신의 이상과 신념(미국과 구미 열강의 의사에 반하여)을 지키려 했기 때문이다. │ │ 책 한권을 써도 모자랄 지경이나 이북에 대한 정보가 극도로 통제되어 남한 사회의 현실상 10년 째 미국에 의해 봉쇄를 당하고 있는 이라크의 현실을 통해 이북의 처지를 유추해 보자. 이라크는 걸프 전쟁 이후 지난 10년 동안 미국에 의해 경제 봉쇄를 당해 왔다. 그 10년의 기간 동안 동안 이라크에서는 매 달 4500-6000여명의 어린이들이 죽어갔고. 10년 동안 60-70만명의 5살 미만 어린이들이 기아와 질병으로 학살 당했다. 거의 모든 품목의 약품 반입 미국에 의해 봉쇄 되었고 부모는 눈 앞에서 죽어가는 어린 자식을 그냥 지켜볼 수밖에 없었다. 이 모든 악마적 행위는 "이라크가 화학무기를 만들 만일의 하나의 가능성에도 대비해야 한다."는 단 하나의 명분 아래 이루어 졌다. │ │ │ 10년의 봉쇄를 당한 이라크의 처지가 이럴진데 55년을 봉쇄 상태로 살아온 이북의 민중들이 미군의 폭격에 의해 단 한 채 건물 밖에 남아 있지 않았던 평양 시가지에서 사회주의 사회를 건설하면서 감수해야 했을 고통과 고난은 어떤 것이겠는가? 이북 민중들에게 자주국방이란 단어는 생존을 뛰어 넘는 그 어떤 절박한 요구였을 것이다. "우리에게 미사일이 없었다면 지난 유고 전쟁에서 미제의 대포밥이 되는 것은 유고가 아닌 한반도였을 겁니다."라는 섬뜻한 말에는 말로는 다 표현하지 못할 이북 인민들의 고난과 희망이 담겨져 있다. 한반도에서 핵참화를 막아내기 위한 담보, 반도에서 우리 민족의 최소한의 삶과 자유를 보장하기 위한 절박한 조건, 그것이 바로 이북 인민들의 가슴 속의 군대인 것이다. │ │ │ 우리는 죽어도 총대를 놓지 않는다. │ 그렇다면 미국의 상시적인 위협속에서 사회주의 나라를 건설해야 한다는 객관적 현실에서 나오는 이러한 요구로 이북의 군 사상을 다 해설할 수 있는가? 아니, 그것만으로 이북인민들이 군대를 대하는 자세를 모두 다 해설할 수는 없다. │ │ 고난의 행군 실록과 식량원조를 위해 이북에 같던 선교사들의 방북 기록은 자식들이여 미래를 위해 싸우라고 말하며 노부모들이 방 문을 걸어 잠그고 죽음을 택하고 있다고 증언하고 있다. 과연 그들에게 자신의 목숨을 바칠만한 가치는 무엇이며? 그들이 지키고자 하는 미래는 무엇이었는가? 그들은 무엇을 지키기 위해 죽어도 군량 창고를 열지 않는가? 이북의 군 사상에 대해 이해하기 위해 알아야 하는 것은 바로 "그들은 과연 무엇을 위해 그 무수한 고통을 감내해 왔는가?" 하는 것이다. │ │ │ 사실 남한 사회에서 사는 사람들이 쉽게 이해할 수 없는 것이 바로 이 부분이다. 어쩌면 이것은 당연한 일이며 이것이 바로 이남 사회와 이북 사회가 가진 가장 중요한 정신과 사상의 차이이다. │ │ │ 한 군사학자는 이에 대한 이해를 돕기 위해 우리 민족을 이리에 비유하기도 한다. 산에서 혈투를 벌이며 살아오던 "이리"족 중 일부가 산을 내려 "개"가 되었고 일부는 이리족으로 남기를 각오했다. "개"가 된 이들에겐 "이리"로 살기 보다 여러 가지 면에서 이로운 면이 있었다. 무엇보다 의식주가 확보되었다. 미국쇠고기가 듬뿍 들어간 먹이가 주어지며 제네럴 앨랙트릭사의 에어콘이 갖추어진 우리가 주어졌고 미제의 화려한 개목걸이도 주어졌다. 그러나 산에 남아 저항을 계속하는 "이리"족의 잔당들에게는 겹 쌓이는 난관과 시련이 기다리고 있었다. 사냥감도 없어 배고픔을 견뎌야 할때도 있었으며 눈속에서 어깨를 서로 모아 참아야 할때도 있었다. 그러나 아무도 도와주지 않았다. 그래서 그런 그들에게 "이리"로 남아서 저항을 계속하는데 무슨 이익이 있느냐고 묻는 사람이 있었다. 그들은 자유롭기 때문이다라고 대답했다. 배가 고파도 제마음대로 살수 있으며 누구의 구속도 받지 않고 백두산의 광대한 원시림과 광야가 성역으로 되어 자유롭게 날아 다닐수 있었던 것이다. │ │ │ 그의 비유처럼 북한은 애초부터 이리와 같은 강진한 자유의사를 가진 국가이며 어떤 역경도 이겨 내고 살아남는다. 투항을 거부하고 끝까지 무장을 놓지 않았던 항일 무장 투쟁의 전통을 이어받은 "이리"족, 이북 사회에서 항일혁명군의 강건한 저항정신은 온 사회를 지탱하는 하나의 거대한 사상이며 항일투쟁의 과정에서 만들어 내었던 군민 일치의 경험은 사회를 운영하는 거대한 운영원리로 되었다. 이북 민중들에게 군대는 이미 스스로의 제도를 지키기 위한 자위력으로서의 의미를 넘어 하나의 사상이며 도덕이요 가장 친근한 벗이 되었다. 그래서 이북 민중들은 어려울수록 군에 의지했으며 굶어 죽어도 총대를 놓지 않았다. 이북에서 군대는 이북 인민들의 최소한의 삶과 자유를 지키는 보루이며 동시에 하나의 사상이다. 군대는 인민의 사랑속에 자라며 안경 쓴 자는 군대에 갈 수 없다는 말이 있을 정도로 지금도 군에 대한 민중들의 요구는 뜨겁기만 하다. │ │ │ 미국의 힘에 의거해 나라를 찾겠다고 해외를 전전하던 자를 초대 대통령으로 모시고 일본 관동군 소좌를 대통령으로 떠 섬겼던 치욕스러운 역사를 간직하고 있는 이남 사회 사상으로 분명 이해될 수 없는 부분이다. 군부란 미국의 그늘 아래에서 민중을 학살하는 데에서나 제 역할을 했을 뿐 정작 민족의 자존을 유린하는 외세 앞에서는 한없이 측은하기만 했던 군대를 가지고 있는 나라에서 또한 생각할 수 없는 군 사상이다. │ │ │ 뚱뚱하게 살은 쪘으나 개목걸이를 목에 걸쳐 줄에다 묶여있는 "개"와 배는 고프나 자유롭게 다니는 "이리"의 어느쪽이 더 좋은가? 이북의 민중들이 미국과 맞서 싸우면서 우리 민족 전체에 던지는 이 메시지는 일본 교과서로 우롱 당하고 미국의 nmd 계획으로 바보 취급 당하는 이남의 처지에서 참으로 의미심장한 메시지일 것이다. │ │ │ 그리고 이제 우리도 남침 능력이 있느냐 없느냐 하는 식의 이분법 적인 논리를 떠나 진정한 이북의 군 중시 사상이 의미하는 바가 무엇인지에 대해 진지하게 성찰해 볼 때가 되었다. 그리고 성찰의 결과는 오늘 우리 민족 남밤부가 처한 예속적 현실에 대한 저항이 되어야 한다. 이제 우리에게도 민족의 자존을 지키기위해 55년을 싸워 왔던 이북 민중들에게 무어라 내어놓을 말이 있어야지 않겠는가? │ │ │ ******************************************* │ │ │ │ zz 별지랄같은 소리를 이렇게 장황하게 하냐. │ 쓰레기같은 쁘띠들.. │ 저런 것들이랑 같은 땅을 하고 있다니.. 2004/06/17 │ │ 암튼 글 길게 쓰는 능력은 인정해줘야 함다 2004/06/17 │ │ skeptic 주사파가 진짜 있기는 있네요. 2004/06/17 │ │ 이상한 모자 박정희 장군님이 그리워지는 아침 입니다. 2004/06/17 │ │ 이상한 모자 이 글은.. 글쎄요. '수령론의 몰이해' 라기 보다도, '수령론 비판의 몰이해' 라고 바꾸는 것이 낫지 않겠습니까. 2004/06/17 │ │ 아이구 너는 조선 노동당 아니면 고려당이나 가라 │ 민주노동당엔 제발 오지 말고.. 2004/06/17 │ │ 씨붕 이런거 올리지마라. 여기가 쓰레기장이냐? │ 머 대충 이런거 보고 미친년.놈들 비판해라 이건거 같은데, 여지껏 저것들 저짓하는거 몰랐다면 그야말로 노빠수준이고, 알고도 입다물었다면 성두환이 수준아닌가? 2004/06/17 │ │ 다들 비난만 하지말고.. 제대로 따져봅시다.. 그럴 가치도 없다고요? 2004/06/17 │ │ 뭐 내용이 있어야 따지죠 2004/06/17 │ │ 흐흐 이새끼들은 박통 18년은 독재라고 개거품 물면서 세습독재하는 │ 북한테는 왜 그렇게 관대한거야. │ 똑같은 잣대를 가지고 재단을 해야지 │ 암튼 꼴통스러운것은 남북을 가리지 않는 구만. │ 누구는 북하고 코드가 맞겠군 2004/06/17 │ │ 지나가다 민주노동당 내에 이런 류의 당원이 있다면 참으로 소통하기가 힘들 것이라 생각합니다. 2004/06/17 │ │ 볼빵 결국 상호 군축은 개소리라는 주장이구나. 2004/06/17 │ │ 음.. 김지은이라고 하면... │ 지금 전국학생위원장이군요 2004/06/17 │ │ 볼빵 학생위원장? 100명도 안되는 대의원들이 수십만의 학생들을 대리해서 뽑은 정파 야합의 산물? 조까라 씨바. 2004/06/17 │ │ 솔직히 우리 지은이도 졸업후에는 입사지원서 써 가지고 기업에 취업하려고 │ 노력할까? 아니면 열우당 언저리에서 기웃거릴까? │ 설마하니 삼성에 지원하는건 아니겠지? 2004/06/17 │ │ 나는말이야 저기 글에서 박정희와 유신이란 말을 집어 넣으봐라. 2004/06/17 │ │ 볼빵 발제문이 이지랄로 길면 토론은 언제 했냐? 그냥 솔직하게 학습 시간이었다고 해. 2004/06/17 │ │ 유새민 음 좋아!!! 우리 노빠들도 앞으로 계속 충성할께 노짱 만세!!! 2004/06/17 │ │ 산하 고대 꼴통들은 어떻게 15년이 지나도 그모양들이냐 쩝 2004/06/17 │ │ │ │ 음.. 김지은이라는 여학생 본인이 직접 작성한 글인가? │ │ 직접 작성한 글이라면, │ │ 이 학생의 '정신 자세' 는 좋다! │ │ 시야를 좀 더 넓혔으면 하는 아쉬움이 들기는 하지만, │ │ 아직 젊은 학생이다!!! │ │ 소위, NL '학생' 으로서는 별로 손색이 없어 보인다. │ │ 그러나, │ │ 앞으로는 조선민주주의인민공화국과 한반도의 코리안을 위해서 │ │ 거침없이 비판하는 일도 해야 하는것이다. │ │ 한빛코리아 ( http://www.hanbitkorea.com ) 에 가서 │ │ 서로 다른 다양하고 전문적인 주장들도 접해보기 바란다. │ │ │ │ ┼ ┼ |
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